Teologii si mistici musulmane

3x puncte

categorie: Istorie

nota: 9.64

nivel: Liceu

Ideea", haqlqa, presupune, pentru a fi facuta accesibila credinciosilor, maestri initiatori. Pentru siiti, maestrii initiatori, ghizii spirituali, prin excelenta, sunt Imamii1'. intr-adevar, una din cele mai vechi exegeze spirituale ale Coranului se afla in invatatura ezoterica data de Imami discipolilor lor. Aceasta invatatura a fost fidel transmisa si constituie un corpus impunator (douazeci si [...]
DOWNLOAD REFERAT

Preview referat: Teologii si mistici musulmane

Ideea", haqlqa, presupune, pentru a fi facuta accesibila credinciosilor, maestri initiatori. Pentru siiti, maestrii initiatori, ghizii spirituali, prin excelenta, sunt Imamii1'. intr-adevar, una din cele mai vechi exegeze spirituale ale Coranului se afla in invatatura ezoterica data de Imami discipolilor lor. Aceasta invatatura a fost fidel transmisa si constituie un corpus impunator (douazeci si sase de tomuri in editia Majlisl).

Exegeza practicata de Imami si de autorii siiti se bazeaza pe complementaritatea a doi termeni-cheie: tanzil si ta'wll. Primul desemneaza religia pozitiva, litera Revelatiei descinse din Cer la dictarea ingerului. Dimpotriva, ta'wll intoarce la origini, adica la sensul adevarat, originar, al textului sacru. Dupa un tratat ismailian (cf. ss 274), ta'wll inseamna "a face ca un lucru sa se intoarca la originea sa. Cel ce practica ta'wll este deci unul ce abate enuntul de la aparenta lui exterioara (exoterica, zahir) si il face sa se intoarca la adevarul lui, haqlqa"^2.

Contrar opiniei ortodocsilor, siitii considera ca dupa Mahomed incepe un nou ciclu, walaya ("prietenie, ocrotire"). "Prietenia" lui Dumnezeu revela profetilor si Imamilor semnificatiile secrete ale Cartii si ale traditiei si prin aceasta ii face capabili sa-i initieze pe credinciosi in misterele divine. "Sub acest aspect, siismul este gnosa islamului. Ciclul vvalaya-ei este deci ciclul Imamului care succede Profetului, adica la lui batin succedand lui zahir, al lui haqlqa succedand lui sari'a'' (H.Corbin, op. cit., p. 46).

In fond,primii Imami voiau sa mentina echilibrul intre religia pozitiva si "Idee", fara sa disocieze batin de zahir. Dar imprejurarile au impiedicat pastrarea acestui echilibru si, prin urmare, unitatea siismului.Sa amintim pe scurt istoricul atat de dramatic al miscarii siite. Pe langa persecutia politica a califilor omeiazi si adversitatea invatatilor Legii, siismul a avut mult de suferit si din pricina disensiunilor interioare, a numeroaselor secte si schisme. Deoarece seful religios suprem era Imamul, adica un urmas direct al lui 'Ali, la moartea celui de al Vl-lea Imam, Ga'far al- Sadiq (mort in anul 148/765), izbucneste criza.

Fiul acestuia, Isma'il, deja investit de tatal sau, moare prematur. O parte din credinciosi se raliaza fiului lui Isma'il, Muhammad ibn Isma'il, pe care il considera cel de ai VII-lea Imam. Alti credinciosi recunoscusera ca al VlI-Iea Imam pe fratele lui Isma'il, Musa Qazim, investit si el de Ga'far. Linia lui s-a continuat pana la cel de al XH-lea Imam, Muhammad al-Mahdl, disparut in mod misterios in anul 260/874, la varsta de cinci ani, chiar in ziua cand murea tanarul sau tata, penultimul Imam13.

Acestia sunt siitii duodecimani;Tradus de Henry Corbin, Histoire de la philosophie islam'ujue, p. 30. Cf. teoria celor patru sensuri din teologia crestina medievala (sensul literal, alegoric, moral si anagogic).Traducerea lui H. Corbin, ibid., p. 17. Dupa un hadit, considerat ca apartinand Profetului insusi, Coranul are o aparenta exterioara, precum si o adancime ascunsa, un sens exoteric si un sens ezoteric; la randul lui, acest sens ezoteric cuprinde un alt sens ezoteric, si asa mai departe, pana la sapte sensuri ezoterice; cf. H. Corbin, p. 21.

11 Amintim ca termenul arab Imam desemna la inceput pe cel ce conducea rugaciunea publica, i.e. Califul. La siiti, in afara rolului sau de sef spiritual, Imamul reprezinta cea mai inalta demnitate politico-religioasa. Kalam-e Pir, tradus de H. Corbin, ibid., p. 27.
13 Despre disparitia celui de al XH-lea Imam si consecintele ei (mai ales de ordin spiritual), vezi Henry Corbin, En Islam iranien, voi. IV, pp. 303-389. Aceasta disparitie marcheaza inceputul "micii ocultari", care va tine 10 ani, timp in care Imamul ascuns va comunica de mai multe ori cu anumiti mesageri.
DOWNLOAD REFERAT
« mai multe referate din Istorie

CAUTA REFERAT

TRIMITE REFERAT CERE REFERAT
Referatele si lucrarile oferite de E-referate.ro au scop educativ si orientativ pentru cercetare academica.
Confidentialitatea ta este importanta pentru noi

E-referate.ro utilizeaza fisiere de tip cookie pentru a personaliza si imbunatati experienta ta pe Website-ul nostru. Te informam ca ne-am actualizat termenii si conditiile de utilizare pentru a integra cele mai recente modificari privind protectia persoanelor fizice in ceea ce priveste prelucrarea datelor cu caracter personal. Inainte de a continua navigarea pe Website-ul nostru te rugam sa aloci timpul necesar pentru a citi si intelege continutul Politicii de Cookie. Prin continuarea navigarii pe Website-ul nostru confirmi acceptarea utilizarii fisierelor de tip cookie conform Politicii de Cookie. Nu uita totusi ca poti modifica in orice moment setarile acestor fisiere cookie urmarind instructiunile din Politica de Cookie.


Politica de Cookie
Am inteles